प्राचीन पुण्यक्षेत्रों के प्राकृतिक वातावरण और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया जाना चाहिए, और बीएपीएस स्वामीनारायण समुदाय जैसे समकालीन संप्रदायों को विशाल, हर्षित नए मंदिरों के निर्माण के लिए सराहना की जानी चाहिए।

मैंने इस सप्ताह अपनी माँ का पहला वार्षिक अनुष्ठान तुंगभद्रा नदी पर किया, जो हम्पी के करीब है। पुजारी के पुण्य क्षेत्र के आह्वान का मुझ पर गहरा भावनात्मक प्रभाव पड़ा। उन्होंने हमें बताया कि हम नवबृंदावन के पवित्र नदी द्वीप के करीब थे, जो नौ द्वैत संतों का घर है। इसके बाद उन्होंने किष्किंधा शब्द बोला, जो इस क्षेत्र के सबसे पुराने नामों में से एक है और शक्तिशाली हनुमान की उपस्थिति का सुझाव देता है।

नदी के दूसरी ओर मेरी माँ, अभिनेत्री और पूर्व संसद सदस्य जमुना का जन्म हुआ। उनकी मृत्यु के एक साल बाद, उनके अनुष्ठान इस तरफ, पहाड़ों, चट्टानों और मंदिरों के बीच किए गए – कुछ परित्यक्त और उजाड़, कुछ बसे हुए।

एक तरह से ऐसा लगा जैसे वह घर लौट आई हो. हालाँकि, रास्ते में एक अद्भुत साहसिक कार्य हुआ, जिसका संबंध न केवल उनके स्वयं के जीवन और पेशे से था, बल्कि उस अर्थ से भी था जो परिवर्तन के इस भ्रमित, आधुनिक समय में भारत के लोगों (और प्रवासी) के लिए मंदिरों ने अपनाया है।

मुझे एक और मंदिर के हाल ही में खुलने के बारे में पता चला क्योंकि मैं इस क्षेत्र की प्राकृतिक सुंदरता के प्रति पुत्रवत कृतज्ञता और समर्पण की स्थिति का अनुभव कर रहा था। इस बार, यह अबू धाबी में था, जो दक्षिण एशिया की प्राचीन हिंदू मातृभूमि के बजाय बहुत दूर है। स्वाभाविक रूप से, हमारे अनुष्ठानों का पालन करते हुए, मेहमान और बुजुर्ग केवल प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी और हाल ही में निर्मित बीएपीएस स्वामीनारायण मंदिर के बारे में बात कर सकते थे।

किसी तरह, शायद इसलिए क्योंकि मैं हम्पी में हूं और पिछले कुछ दिनों से विजयनगर उत्सव में कृष्ण देव राय के बारे में व्याख्यान में भाग ले रहा हूं, मैं एक दोस्त के बारे में सोचता रहा जिसने 2014 में कहा था कि नरेंद्र मोदी व्यावहारिक रूप से श्री कृष्ण देव राय के हैं अवतार!

उस समय, वह टिप्पणी किसी प्रशंसक की अतिशयोक्ति जैसी लग रही थी। आज, इस पर कुछ ध्यान देने की आवश्यकता प्रतीत होती है, केवल हमें यह समझने में मदद करने के लिए कि मंदिरों के बारे में हमारा वर्तमान उत्साह आखिर कहां जा सकता है।

अब यह वास्तव में संभव है कि कृष्ण देव राय की तरह, प्रधान मंत्री मोदी की विरासत किसी ऐसे व्यक्ति की होगी जिसने हमारे लिए बहुत प्रिय चीज़ को पुनर्जीवित किया; हमारे पैतृक देवताओं का उनके पारंपरिक (और नए) घरों में अनुष्ठानिक उत्सव, जिन्हें आज हम मंदिर कहते हैं।

उसी तरह जैसे कि दक्षिण भारत में लगभग किसी भी पवित्र स्थल का दौरा करने से कृष्ण देव राय का इसके प्रति समर्थन प्रकट होगा, चाहे वह राजसी तिरुमाला हो या शांत श्रीकुर्मम, शायद किसी दिन लोग काशी, अयोध्या और यहां तक कि अबू धाबी के मंदिरों पर भी विचार करेंगे। प्रधान मंत्री मोदी के नेतृत्व के उत्पादों के रूप में।

चाहे हमारे नेता राजा हों या समकालीन, लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित प्रधान मंत्री, हम उनसे मंदिर निर्माण की अपेक्षा करते हैं। बेशक, जवाहरलाल नेहरू या पीवी नरसिम्हा राव ने इस क्षेत्र में क्या किया या क्या नहीं किया, इस पर इतिहासकार असहमत होंगे। इसके अतिरिक्त, शिक्षाविद् इस बात पर असहमत होंगे कि बड़े पैमाने पर मंदिर निर्माण के लिए मोदी की खुली प्रशंसा धर्मनिरपेक्षता के लिए एक झटका है या सिर्फ “छद्म-धर्मनिरपेक्षता” का एक वैध विरोध है।

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि लोग, नेता और समय सभी हिंदू मंदिरों को नए भारत के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण मानने लगे हैं।

हालाँकि यह बल आज दुनिया में एक वास्तविक चीज़ है, लेकिन एक गंभीर मूल्यांकन की भी आवश्यकता है। क्या मंदिर केवल उन उद्देश्यों के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए उपकरण के रूप में काम करेंगे जिनके लिए उनका मूल उद्देश्य था? क्या मंदिर सिर्फ एक स्थान है जहां बहुत से लोग खरीदारी करने और सामान लेने जाते हैं?

सामूहिक आस्थाओं की तरह, क्या मंदिर भी एक ऐसी जगह है जहां लोगों को बड़ी संख्या में एकत्र होना चाहिए?

क्या किसी मंदिर की समकालीन सामाजिक या सांस्कृतिक भूमिका उसके प्राकृतिक वातावरण की पारिस्थितिकी से अधिक महत्वपूर्ण है?

यदि देवताओं के वृक्षों और पवित्र झरनों को परेशान किया जाए, तो क्या उनका अस्तित्व बना रहेगा?

यह गणना कई क्षेत्रों में तनाव को इंगित करती है। हम्पी में चक्रतीर्थ के पास पत्थरों के बीच स्थित छोटे यन्त्रोद्धारक हनुमान मंदिर में बढ़ती भीड़ के कारण एक नई इमारत के निर्माण की आवश्यकता पड़ी। समस्या यह है कि अछूती घाटी में, यह भड़कीला नया पत्थर का चेहरा आंखों में खटकने वाला प्रतीत होता है।

निवासियों के अनुसार पंपा क्षेत्र को बहुत अधिक नुकसान हुआ है। और मंदिरों की स्थिति नहीं बदली है। जैसा कि हमने इस सप्ताह हर दिन देखा है, हम्पी-अनेगुंडी पुल के किनारे एक एकड़ में फैली चट्टानों को कुचलकर ले जाया जा रहा है, जबकि पूरा क्षेत्र विश्व धरोहर स्थल के रूप में संरक्षित है।

यदि एक कठिनाई मंदिरों को लोकप्रिय पर्यटन स्थलों में परिवर्तित करने से उत्पन्न होती है, तो दूसरी कठिनाई युवा पीढ़ी के बीच सांस्कृतिक, बौद्धिक और अनुष्ठान क्षमता की बढ़ती हानि है। कुछ मंदिर, जैसे सबरीमाला या कामाख्या, अपने देवताओं और पूजा प्रथाओं से इतनी गहराई से जुड़े हुए हैं कि “हितधारकों”, जिनमें से कुछ सैकड़ों पीढ़ियों से वहां हैं, को बड़े पैमाने पर पर्यटन (और आर्मचेयर सक्रियता) पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए।

भक्तों और सरकारी अधिकारियों के मन में आधुनिक, उदार मंदिरों और पारंपरिक, क्षेत्र-केंद्रित मंदिरों के बीच एक वैचारिक अंतर को बढ़ावा देना प्रकृति और संस्कृति की समस्याओं को संबोधित करने का एक दृष्टिकोण हो सकता है।

कई मंदिर जो पहले केवल अपने संबंधित क्षेत्रों में ही प्रसिद्ध थे, पहले से ही बड़े पैमाने पर तीर्थयात्राओं के लिए प्रमुख स्थलों में विकसित हो गए हैं, जिससे पर्यावरण और संरचनाओं की सांस्कृतिक रूप से सह-अस्तित्व की क्षमता पर कहर बरपा रहा है। उदाहरण के लिए, हमने आंध्र प्रदेश में दो प्राचीन मंदिरों का दौरा किया, और सभी बाड़, समकालीन जुड़नार, पुलिस की उपस्थिति और अन्य चीजों के कारण, वे अब मंदिरों जैसे नहीं दिखते थे। इसके विपरीत, क्योंकि हम्पी में संपूर्ण भूभाग अपरिवर्तित है, व्यक्ति मंदिर के पास जाने से पहले ही देवता का अनुभव कर लेता है।

इसलिए, भविष्य में प्राचीन पुण्य क्षेत्रों के आसपास के प्राकृतिक वातावरण और रीति-रिवाजों की रक्षा करना अनिवार्य होगा, साथ ही बीएपीएस स्वामीनारायण समुदाय जैसे समकालीन संप्रदायों द्वारा विशाल और हर्षित नए मंदिरों के निर्माण को स्वीकार करना होगा।

यह गहन समझ कि “सभी धर्म एक जैसे नहीं हैं” बहुदेववाद की प्रतिभा है। बहुदेववादी धर्मों के लिए जिन्होंने सदियों से एकेश्वरवादी विस्तार को सहन किया है और अभी भी विविधता और स्वायत्तता की आकांक्षा रखते हैं, यह स्वीकार करना कि “सभी मंदिर एक जैसे नहीं हैं” महत्वपूर्ण है।

कृष्णदेव राय ने अपने लोगों के विभिन्न देवताओं के साथ-साथ उनकी विशिष्ट धार्मिक प्रथाओं का भी सम्मान किया। हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि विविधता, सुंदरता और सनातन धर्म की विशेषता को कम करने की अनिच्छा हमारे लोकतंत्र में भी व्यक्त की जाएगी।